Angaben zur Quelle [Bearbeiten]
| Autor | Harald Wolf |
| Titel | Kulturelle Orientierungen und Institution: einige ungelöste Probleme des "neuen Geistes" von Boltanski und Chiapello |
| Sammlung | Soziale Ungleichheit, kulturelle Unterschiede: Verhandlungen des 32. Kongresses der Deutschen Gesellschaft für Soziologie in München. Teilbd. 1 und 2 |
| Herausgeber | Karl-Siegbert Rehberg |
| Ort | Frankfurt am Main |
| Verlag | Campus Verlag |
| Jahr | 2006 |
| Seiten | 3759-3765 |
| URN | https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:0168-ssoar-142565 |
| URL | https://www.ssoar.info/ssoar/handle/document/17315 |
Literaturverz. |
ja |
| Fußnoten | ja |
| Fragmente | 2 |
| [1.] Ckh/Fragment 098 01 - Diskussion Zuletzt bearbeitet: 2024-09-28 20:02:33 WiseWoman | BauernOpfer, Ckh, Fragment, Gesichtet, SMWFragment, Schutzlevel sysop, Wolf 2006 |
|
|
|
| Untersuchte Arbeit: Seite: 98, Zeilen: 1-3, 24-37 |
Quelle: Wolf 2006 Seite(n): 3760, Zeilen: 1 ff. |
|---|---|
| Wie Weber sehen auch sie eine Kulturanalyse als notwendigen Teil der Kapitalismusanalyse.
Boltanski und Chiapello nehmen gegenüber Webers Untersuchungsansatz jedoch drei Modifikationen vor (Wolf 2006): Erstens geben sie dem Geist des Kapitalismus, der bei Weber auf denjenigen Ideenkomplex verweist, der die Entstehung und Weiterentwicklung des modernen Kapitalismus entscheidend beeinflußte, eine abstraktere Fassung. Da nicht sein Ursprung, sondern sein Wandel das Thema ist, fassen sie den „Geist“, im Unterschied zu Webers Analyse des Inhalts einer bestimmten, religiös fundierten Lebensführung, als eine allgemeine Form, eine kulturelle Logik, die sich im historischen Verlauf mit unterschiedlichen Inhalten füllen läßt. Zweitens trennen sie die Analyse des Geistes aus der für Weber so zentralen Einbettung in Lebenswelt und Lebensführung. Demgegenüber rückt für sie die Dimension der öffentlichen Rechtfertigung in den Vordergrund: der Bezug der Akteure auf gemeinsame Werte, Weltbilder, Ideologien, Geltungs- und Gerechtigkeitskrite-[rien.] Wolf, Harald (2006): Kulturelle Orientierungen und Institution. Einige ungelöste Probleme des „neuen Geistes“ von Boltanski und Chiapello. In: Karl Siegbert Rehberg (Hrsg.): Soziale Ungleichheit - Kulturelle Unterschiede. Verhandlungen des 32. Kongresses der Deutschen Gesellschaft für Soziologie in München 2004. Frankfurt a. M.: Campus, CD-ROM-Beilage. |
Luc Boltanski und Ève Chiapello greifen den Terminus »Geist des Kapitalismus« auf, der bei Weber auf denjenigen Ideenkomplex verweist, der Entstehung und Weiterentwicklung der kapitalistischen Ordnung entscheidend beeinflusste, weil auch sie eine Kulturanalyse als notwendigen Teil der Kapitalismusanalyse ansehen. Sie gehen in dreierlei Hinsicht über Weber hinaus: Erstens geben sie dem Geist, da nicht sein Ursprung, sondern sein Wandel ihr Thema ist, eine abstraktere Fassung: im Unterschied zu Webers Betonung des Inhalts eines partikularen, religiös grundierten Ethos fassen sie den Geist als eine allgemeine Form – eine kulturelle Logik, welche die Dynamik der Akkumulation zu legitimieren vermag, eine Form, die sich im historischen Verlauf mit unterschiedlichen Inhalten füllen lässt. Der Kapitalismus an sich ist für sie ein sinnloses System. Um Identifikation und Einbindung der Akteure zu sichern, benötigt er einen »Geist«, der dem Sinnlosen einen Sinn gibt, das Engagement für den Kapitalismus mobilisiert und rechtfertigt. Damit sind wir beim zweiten Punkt: Für sie rückt die Dimension öffentlicher Rechtfertigung in den Vordergrund, der Bezug der Akteure auf gemeinsame Welten, Wertordnungen, Geltungs und Gerechtigkeitskriterien. |
Die Quelle ist angegeben, aber der Umfang der Übernahme wird nicht klar dokumentiert. Fortsetzung auf der folgenden Seite. |
|
| [2.] Ckh/Fragment 099 01 - Diskussion Zuletzt bearbeitet: 2024-09-28 20:01:12 WiseWoman | BauernOpfer, Ckh, Fragment, Gesichtet, SMWFragment, Schutzlevel sysop, Wolf 2006 |
|
|
|
| Untersuchte Arbeit: Seite: 99, Zeilen: 1-3 |
Quelle: Wolf 2006 Seite(n): 3760, Zeilen: 16 ff. |
|---|---|
| Daraus ergibt sich, als dritte Modifikation gegenüber Weber, die enge Verbindung und wechselseitige Beeinflussung von Geist und Kritik des Kapitalismus. | Daraus ergibt sich als Konsequenz – und als dritte Modifikation gegenüber Weber – die enge Verbindung und wechselseitige Beeinflussung von Geist und Kritik des Kapitalismus (vgl. Arnason 2001: 110f.).
Arnason, Johann P. (2001), »Capitalism in Context: Sources, Trajectories and Alternatives«, Thesis Eleven, Nr. 66, S. 99–125. |
Fortsetzung von der vorigen Seite. Die Wörtlichkeit der Übernahme bleibt ungekennzeichnet. |
|